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葛吉夫動作.神聖舞蹈/ 修習之旅 / 課程

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奧修談葛吉夫

摘自:奧修傳 (奧修出版社) P.317~318 



奧修之前有很多師父,包括葛吉夫,都曾經下功夫來整合不同的靈性系統,他們也吸引來自不同道上的追求者一起在愛和和諧的氣氛之中下功夫,但比方說葛吉夫,他並沒有成功,他的努力並沒有結果,他的學派解體了,因為很難協調不同的靈性系統而創造出一個有凝聚力的團體。葛吉夫本身是一個佛,但是時間尚未成熟,使他無法給他的洞見一個具體的形狀,這一點可以從過去大約五十年裡面葛吉夫團體的變化看出來,葛吉夫本身也感覺到自己工作的不完整。



對奧修來講,那些已經由葛吉夫和其他師父所做的工作都非常有用,它提供他一個很好的背景,他們已經先把泥土準備好。大多數從西方來找奧修的人在心理上都已經能夠接受他,他們都已經準備好了,他們都已經準備克服因為缺乏一個活的師父的引導而存在於他們裡面的弱點,他們在找尋一個不僅能夠了解他們的頭腦,同時能夠知道怎麼樣跟他們一起下功夫來創造一個經過整合的人生洞見的人。


奧修對人類頭腦和心靈的研究使他成為一個他稱之為「第三心理學」或「佛陀心理學」的先驅。佛洛依德、榮格和阿德勒,以及其他的心理學家產生出第一類型的心理學,那是病態頭腦的心理學;馬斯洛、佛洛姆、賈諾瓦和其他人比較集中在健康頭腦的成長,他們的方式是完整而健康的,他們產生出第二類型的心理學──人本主義心理學。第三類型的心理學從來沒有存在過,奧修說。諸佛們已經超越了病態和健康的頭腦,他們是「沒有頭腦」,他們曾經存在過,但是他們之中除了葛吉夫之外,沒有一個曾經試圖對成道的頭腦作科學研究,奧修指出:



 
葛吉夫是在整個人類歷史上第一位去嘗試的,就這方面而言,葛吉夫是很稀有的,因為他是進入第三個可能性的先驅……



但是葛吉夫靠他以一種科學的方式來傳達他的洞見的這個人
──鄔斯賓斯基(P.D. Ouspensky),在中途離開他;奧修繼續說:



葛吉夫試了又試,他試著要去找別人,他跟很多人一起工作過,但是他找不到另一個像鄔斯賓斯基這樣有能力的人。鄔斯賓斯基的成長停止了,葛吉夫對第三心理學的工作也就停止了。」



有鑒於葛吉夫所面對的困難,奧修自己擔任兩個角色,他解釋他在創造第三心理學這項工作的本質:
 



「我再度試著在第三層面上下功夫,我沒有去冒葛吉夫所冒的險,我不依靠任何人,我是葛吉夫加上鄔斯賓斯基。生活在兩個不同的層面是一件困難的事,它非常困難,但是不管怎麼說,它是好的,因為沒有人能夠出賣我或停止我的工作──沒有人能夠。所以我一直在移動,在沒有頭腦的世界裡,以及在書和分析的世界裡……我一直在兩個層面上工作,這個努力很可能成功。」




 

 

 

 

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